7 Riti Tibetani

Avvolti nel segreto dei monasteri tibetani, i Sette Riti (e non cinque!) sono dinamiche selettive di Hatha Yoga, tradizionalmente considerati una fonte di eterna giovinezza. Ma cosa significa, in senso iniziatico, eterna giovinezza?

Immortalità.

Non come perpetuazione del corpo biologico, bensì come continuità di coscienza: l’edificazione, nel qui e ora, di un corpo glorioso e di luce, resa possibile dalla sua evoluzione e, di conseguenza, da quella della morale.

Il testo che ha reso celebre questa sequenza è il libro di Peter Kelder (verosimilmente uno pseudonimo), pubblicato e diffuso con il titolo I Cinque Tibetani. Il suo straordinario successo editoriale ha contribuito in modo decisivo alla diffusione globale di questo yoga dinamico. Proprio tale successo ha però favorito una trasmissione parziale dell’insegnamento, orientata prevalentemente agli effetti benefici e vitali dei primi cinque Riti, lasciando in ombra il nucleo più riservato e iniziatico.

Nel tempo si è così affermata un’interpretazione più accessibile della pratica, centrata su benefici quali:

Sull’elisir di lunga vita, Kelder dice poco, o meglio, lo riserva ai “perfetti”: coloro che possono permettersi di operare una trasmutazione dell’energia sessuale o procreativa in energia cre-attiva.

Questo aspetto, corrispondente al Sesto Rito, è stato in larga parte tralasciato nella divulgazione moderna o semplificato.

Quando faremo insieme il Rito la prima volta, e dopo riguarderai questa immagine, capirai la grande differenza.

In tale prospettiva, i Sette Riti Tibetani si configurano come uno Yoga della Trasmutazione Sessuale – yoga, dal sanscrito yuj, significa «unire» –, una pratica rigenerativa che consente di riattivare, in senso simbolico e operativo, l’accesso all’Albero della Vita.

Gli insegnamenti che condivido intrecciano diverse tradizioni sapienziali — dal Buddhismo al Taoismo, dalla Teosofia e dall’Antroposofia di Rudolf Steiner fino al Cristianesimo mistico dei Rosacroce. Alla base c’è la convinzione che la Verità non appartenga a un unico sentiero, ma si riveli attraverso molteplici forme, adattandosi alla sensibilità e al tempo interiore di ciascuno.

«la Verità non appartiene a un unico sentiero, ma si rivela attraverso molteplici forme»

Accedere all’Albero della Vita non significa forzare specifiche pratiche yogiche, né indurre artificialmente l’ascesa dell’energia kundalini nel cosiddetto “Golgotha” o luogo del cranio. Si tratta piuttosto di un processo graduale, nel quale la coscienza evolve nel tempo, secondo i ritmi propri di ogni individuo, fino all’incontro diretto con il Maestro Interno: l’Istruttore.

Il maschile qui adottato è una semplice convenzione linguistica. Il principio cui si fa riferimento non è legato al genere, bensì a una Voce interiore che trascende la dualità e lo spazio-tempo, tradizionalmente rappresentata dall’Immagine androgina.